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人民画家徐培晨(五)
2018-7-10 14:16:00 来源:企业家日报 文字: | |

孙传怀 吴秀之

  五:寄情山林 回归自然

  中国艺术源流大致来自二个方面,一是自然世界,二是内心世界。所以,笔墨既要讲求传承,也应直面其本身的生存状态与环境与时俱进。画是心灵的反映,世间万物无不与心灵息息相通。徐培晨有“东方猴王”、“神州圣猴”、“当代易元吉”之誉,他笔下猿猴,让人充分体味到艺术之美和大自然与万物的和谐之美,同时也彰显出他将心灵体悟与笔墨体悟融为一体后所焕发出来的独特的水墨韵味,更表现出画家在创作中努力用猿猴来体现生命的价值,积极倡导人与自然和谐共处的强烈愿望。

  人生活在自然环境中,自然环境是人类生存的基本条件,是发展生产、繁荣经济的物质源泉。如果没有地球这个广阔的自然环境,人类是不可能生存和繁衍的。我国已把环境保护上升到政治高度。包括环境污染的防治与控制、自然生态保护等,正以实现真正意义上的促进人与自然的和谐过程。据徐培晨介绍, 全世界猴子的种类约有二百种,猴子聪明伶俐,是中国的十二生肖之一。中国人早在三千年前就把猴子录进象形文字。《山海经》和《吕氏春秋》上称其为“猿”;《楚词》里尚有“猕猴”记载;古典名著《西遊记》更是让世人熟知了“美猴王”的威力。

  在以猴为题材的绘画上,北宋易元吉擅画猿猴,据文献记载,易元吉原工花鸟,“及见赵昌之迹,乃叹服焉。后志欲以古人所未到者驰其名,遂写獐猿”。北宋大书画家米芾曾说:“易元吉,徐熙(五代南唐杰出画家)后一人而已。”易元吉后虽有沈铨、高奇峰、张大千、徐悲鸿、齐白石等名家画猴,但像徐培晨这样以猴喻人,通过猴之本性来唤醒人们保护自然,倡导人与自然和谐共处,歌颂和平盛世的画猴名家,唯徐培晨一人。

  中国画的意乃画之本。徐培晨画猴,拟其大意,写其精神,从他的作品中,可以让人感觉到有一股可以触摸的生活气息,有一种体悟到自然之美和艺术之美的灵气。让人生发情思,产生共鸣。画面中充满了诗情画意和人与自然的和谐之美,体现出用祥和之美来烘托大自然之美以及万物蓬勃生机的美好愿望, 这种通过他心灵侵染后的再造之物,已上升的艺术的最高精神境界。

  大自然是丰厚而无私的。它不仅是人类家园物质生活的依存,还是人类精神生活的孕育者。《诗经》开篇就是抒写自然与人间爱情的情景融合之作:“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”如果说高尚的艺术是人类精神生活的摇篮,那么大自然则是一切艺术的母体,任何艺术在大自然的宽广博大的胸襟中,都得到了萌发和孕育。在徐培晨的著作《山林翰墨情》一书中,他说:“我以为艺术是最具人性意识的一门科学,而猿猴似乎与人与生俱来就与人类有着不解之缘。世界生物学家林奈曾感慨:‘猿猴与人类何其相似乃尔’。我心仪猿猴,作画时将人的社会情感融入猿猴世界,甚至可以说是将猿猴当人去观察、去理解。构思、构图常考虑猿猴的‘三口之家’,即使画群猴图,也是将它们当作一个人类社会去构建,或将它们安置于山泉嬉戏,或戴月丛林,或攀援藤上,或伫立长啸,或母子相偎,或‘夫妻’相亲。。。。。。老少咸集,喜怒哀乐,灵性迭现,曲尽人性之妙。从不表现争斗撕咬场面,表现的是猿猴世界的和谐美。”正如此,徐培晨的创作一切来源于自然,一切服务于人民,一切表现为社会发展。所以,如果脱离自然进行艺术创作,就不会引起大众共鸣,成了没人欣赏的艺术;如果创作出来的作品不能被人欣赏,无人能懂,也就失去了艺术的魅力和真正作用。

  所以,徐培晨的画意境都是美丽的,他所营造的,是适应现代人精神生活与情感交流方式的需求,是一种欣欣向荣与生生不息的生命景象,是新时代中华盛世的美好的见证。

  (孙传怀:著名军旅书法家、鉴赏家;吴秀之:文化部艺术中心艺术品评估鉴定委员会委员,著名美术评论家)


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 本报记者 李代广 ...[详细]
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